植物壮根素忽悠的
腊月二十三,是小年,也是大年的“热身”了。【植物壮根素忽悠的】
捕蛇人蹲下身子,伸出右手,捏起了地上的一小撮泥土,放在鼻子底下嗅了嗅,又嗅了嗅,然后站起来,向西厢房里看过去,“就在这里了。”【植物壮根素忽悠的】
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“给你多少钱?”
在拥挤的人群中走着,突然“晴耕雨读”四个大字遒劲端庄地出现在我眼前,晴天耕耘雨天读书,多么诗意而温馨的生活方式。惊喜之余才发现重门紧锁,好可惜。这里是《似水年华》里齐叔和文生活和工作的地方,曾经演绎了太多美丽的故事。站在大门外从笔直的过道向幽深的院里望去,我仿佛看到齐叔躺在屋檐下的藤椅上喝着茶,守着苍茫如水的光阴,只为了等待一个人会出现在门口,没想到却耗尽了一生的时光。而文又何尝不是如此,正如诗人聂鲁达所说:当华美的叶片落尽,生命的脉落才历历可见。是不是我们的爱情,也要到霜染青丝,时光逝去时,才能像北方冬天的枝干一般,清晰、勇敢、坚强?
“八斤半”——一顿吃下八斤半豆渣馍。
她愣了一下,也许没料到我的反应如此平淡,也许觉得自己的行为有些不妥,她反而耍起小脾气来了。
正如写文章一样,假如采用一些新颖、拗口或偏僻的字句、词语,文章立马就有高深莫测的味道,吸引读者一探究竟。
悠闲漫步中,我寻觅到了一家别有特色的小屋——时光寄,房屋的结构古色古香,藤蔓遮盖了整个屋顶,小屋门口摆着一辆老旧的大红色自行车,车子上也被藤蔓环绕着,自行车上放着一个白色的水桶,里面种着些许植物,白桶上写着这家小屋的主题——墨摄影。被藤蔓簇拥着的还有两台旧时的黑白电视机和老式的收音机,上面写着“来吧,别把自己当陌生人”,“我在丽江,你在哪里?”。文字简练,却给人一种淡淡的温馨之感。我很喜欢这样的风格,感觉这时光寄的主人也花了不少心思。走进小屋,被满屋子的摄影作品制成的明信片所吸引,所有的作品都是店主的得意之作,再加上满屋子写意的摆设挂件,倒让人觉得有些沉醉其中了。店主人不是丽江人,旅行流连至此便开了这家小店,这种随遇而安并且默默地实现了自己择丽江终老的愿望,我很是佩服。院落里的篱笆下,点两盅清饮,晒一米阳光,写几张明信片,坐一下午都不觉无趣。时光寄,寄出的不仅是悠闲的丽江岁月,更是自己此时的寄托与心意。
九月,田园飘荡着稻谷即将成熟和也已成熟的醇香,尽管无遮无挡的阳光依然炫目,满目景象是一年之计收获的前奏。青黄夹杂,天空明净,白云悠然,清风徐徐,稻香扑鼻;生命挥舞着岁月的过往。触目一幅幅自然的画面,悠然出一种乐在其中的情愫。
“你瓜了,娃把你耍了。”
说到了这里,他顿了一顿,又接着说:“我这里有个故事,讲的是曾经有个国王给公主选驸马,在护城河里放了很多鳄鱼,并宣布只要谁能度过这条河,就把公主嫁给这个人。许多人都围在河边,看着可怕的血盆大口后一个个都直摇头。突然一名青年从人群中跳了出来,一下子冲进了鳄鱼群中。只见他飞快地踩着鳄鱼的后背,很快便跳过了河,然后这名勇敢的青年就得到了公主,这个故事就告诉我们……”
然而,真实的故事,真实的场景,连同曾经的灿烂辉煌都已经不复存在,已成为考古工作者研究的一个层面。黄河水会淹没一座城池,但绝不能冲刷掉靖康之年的污垢。宋王朝重文抑武的国策削弱了民族的战斗力,庆历新政与王安石变法失败使北宋王朝彻底失去了富国强兵的机会,由党争所导致的内耗拖垮了已走向没落的国家机器。让我们记住这几个时间点,公元1004年宋辽签定“澶渊之盟”;公元1042年至1044年第一次宋夏战争,宋败;公元1119年至1121年方腊、宋江起义;公元1125年北宋联金灭辽,金国伐北宋,宋徽宗逊位,宋钦宗即位;公元1127年金国二伐北宋攻破东京开封,俘徽、钦二帝,北宋灭亡。终于,用瘦金体题写“清明上河图”的宋徽宗连同其子宋钦宗被掳北去,成了井底之蛙。
而今的华清宫,各宫殿建筑遥遥相应,廊腰缦回,亭台水榭,大有盛唐时的气象。位于唐华清池遗址附近的各种御汤池,都是后来复原出来当时华清池的盛况,从中可以窥见出当时杨贵妃万千宠爱集于一身的风光。想想当年的骊山,温泉水从各个甬道流入到这些汤池里面,花瓣漂浮在汤池里面,贵妃纤纤玉手浮出水面,又抬起冰清柔嫩的细腿,旁边的其他妃子们与之相比该是多么逊色啊,难怪天下人变得“不重生男重生女”了!
鹳雀楼果然名不虚传,在坦平如砥的黄河岸边,在远山若黛的映衬下,显得楼宇巍峨,气象峥嵘。那一层一层的台阶,似有烘云托月之势,让游客在攀登之中油然而生一种敬意。当年的王之涣也是这样登楼的吧!当然,当时的鹳雀楼周围可不是现在的模样。鹳雀楼也不在现在这个位置。而改变这些的,都是时间,时间能抹平一切,时间也能创造一切。当然,我们不可能再造一个当年鹳雀楼的繁华场景,但是我们可以在想象中了望当时的盛唐气象。一千多年前的蒲州,那是一个人烟阜盛三省通衢的京畿要都。高大的城墙,巍峨的楼宇,林立的商铺,还有络绎不绝的人流——贩夫走卒、达官贵人、才子佳人、平民百姓等为一时之盛,让这座位于黄河岸边的历史名城,成为了名流荟萃、兵家必争之地。王之涣就这样来了,他来的时候,大概正是四十多岁。而此时,他已经在当时的诗坛声名远扬了。据说当时的旗亭画壁就记下了他的诗名。他与七绝圣手王昌龄,边塞诗人高适齐名。适时他们三人同饮,旁有乐伎助兴。当时乐伎们就纷纷弹唱着他们的诗歌,三人斗诗,而最后竟以王之涣的“黄河远上白云间,一片孤城万仞山。”胜出。此段文人逸事,一时成为佳话,载于元辛文房《唐才子传》。由此可见王之涣当时诗才的不同凡响和超凡脱俗。而这一次斗诗也让我们看到了诗人王之涣豪迈洒脱风流不羁的性格。
青葱岁月的我们,就像四月初的蔷薇,花瓣微启,娇养含羞,却又散发着热情。也正是这个时候,我遇见了他。
碑亭后侧的两个立柱上也有对联,上书:滩水夜号,蛟龙饮泣三分恨;秋山昼啸,草木声诛两贼魂。
走在这宁静的月色里,
这里的人大多纯善,活的简单快乐。对本土宗教的信仰又让他们彼此坚定,劝人向善。
三元洞亭台楼阁临水而建,闪身进门,洞内的浮雕,就是三位秀才在采石矶受神灵指点避风的故事。
出行,是周末不二的选择,虽然生活繁杂羁绊,但向往大山之心不改。大山稳稳地矗立在原地,也牢牢地矗立在我的心里。
外国我不甚了解,然而中国的乡村对“树”的情节是很深很深的;房前屋后、院里院外这是生活的地方,皆有绿树成荫;野地坟茔、荒冢蔓草那是离去的地方,依然杨柳俯仰、松柏繁茂;这份情愫可见一斑。地狱和天堂是善男信女们对死后灵魂的安排,然而在中国的乡村,在一群怀揣着最为朴素的世界观的农民身上,你是很少能看到的;生在这片土地上,百年后复又归于斯,犹如这土地上的树木,历数十载风霜雨雪,方知脚下这捧乡土的温热。树木最初被大量种植在人类居所旁的原因我没有详查,可能是避灾祸:远远的望去一片郁郁葱葱,无有人烟;也可能是受道家思想影响:五行中木主生,人们都有一个子嗣绵长、家道兴旺的不懈的梦想;也可能是别的呢,我就不知了。
佛教自传入华夏以来,洛阳的白马寺当属西来第一寺。传经的天竺高僧在东汉皇帝的允许下继续选址建寺,他们相准了与释迦牟尼佛祖圆寂地山势几乎相同的五台山地界建庙。至此,历经各朝扩建,五台山成了四大佛教名山之首,(还有普陀山、九华山、峨眉山)成了享誉中外的佛国圣地。黄羊山遥望大五台毗邻小五台,佛理相通山系相连。追根溯源,清凉寺与佛国同朝始建,亦是佛法西来的先驱了。
我们一边走,袁奶奶一边问道:“你一天有不少的收入?比种庄稼活儿强。”
拍渔鼓艺人赶酒可入棚,以留下来陪客人,一是凑热闹,二是获取主家的馈赠和客人们的赏钱。为抢得入棚,这些艺人往往是天不亮就来到主家,渔鼓筒往棚里一挂,标志着自己可以在主家呆上一天,有酒喝,有肉吃,还有钱赚。但拍渔鼓艺人之间,他们也为争“地盘”,大打出手,带给主家不悦。
心自感叹,世道不常,六道轮回不休。
夜幕浅浓,沿街独行,赏古塔夜景。塔身八角十三层,密檐实心,亚门、平栏门各半,斗拱、花拱共饰。各檐坡脊,走兽灵动,檐角皆悬铜铃,共百余四枚,晓风经掠,铃声琮琮。塔下有盘龙柱,投光于塔身,金光尽铺,晃晃若神境。
夜夜停靠在这个码头上
我在济南。今天的窗外,是雨雪临前的昏暗。顿时,在醒的眸情里,落下一抹沉重的思绪。记得,昨天中午下过小雪;也记得,昨天的气象预报里说过,今天还要下雪,而且是中雪。一抹雪的感怀,由然而升,特别是那些有关雪的欢快的不欢快的字眼,一个个地蹦跳在我心间的空笺上,如水的归子,云的冬情,其片语棱意里,包含着碎花妖空、絮姿水性、冰心玉洁,更有素装落挽,天祭泣白的特意字眼。
这个事情就这样定下来。第二天,是一个晴天,大人们都去劳动了。我们惦记着小吃,从家里拿来东西。记国从家里拿来一个泥炉子,就是用黄泥做的煮火锅的炉子,通过柴窑烧出来,很结实耐用。三和依然拿来一只铝合金饭盒。黑毛拿来了木炭。我们也拿来了鸡蛋、挂面、牛肉干、垂鱼、生姜蒜、油盐。
我没有见过它披枝挂叶、笼盖四野的蓬勃和风光,却深深折服于它涅磐的姿势。无论寂寂无闻生长,还是成为帝王赐名龙松,被百姓敬奉,它都宠辱不惊,却惊艳了时光。
忆起“守月花”,不由得想起了我小时候中秋夜守月花,大人讲过的故事来。也不知何年中秋,半夜三更,月亮开花,被一个哑巴婆婆看见了,可惜她不会说话,无法去向月亮许愿,她高兴地不得了,手不住的摸自己的下巴。月亮在天上看见了她,以为她要胡须,于是她的下巴就有了长长的胡须。第二天当人们看到老太婆时,惊讶不已,都认不出她了。
我非常了解刘运新的历程,从工业化到农业化,角色的转换,这里头有太多令人感悟深思的东西,需要的是一种热爱,一份挚爱,一份从容。
(2)人间:指庐山下的平地村落。
念起,便是温暖,不语,最是情深。 如果你把爱写成兵临城下的不朽传奇,我一定会披荆斩棘地奔赴而来。
一种孤独的悲凉莫名的袭上心头。
山谷中雾气升腾,氤氲成云烟,将远山消失在雾色中。
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